《登山變像》
- 趙敏華 Angela Chiu
- 8月6日
- 讀畢需時 6 分鐘
在教會禮儀日曆中，8月6日是《耶穌顯聖容慶日》[1]。
有關耶穌登山變像的記錄，在馬太福音17:1-14; 路加福音9:28-36; 馬可福音9:2-12都有描述。
📒《經文》
六天後，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地登上一座高山。
耶穌在他們面前改變了形像，面貌如太陽一樣發光，衣服潔白如光。
忽然，摩西和以利亞一起出現，跟耶穌談話。
彼得對耶穌說：『主啊，我們在這裡好極了。如果你願意，我就在這裡搭三座帳篷，一座給你，一座給摩西，一座給以利亞。』
他正在說話的時候，一朵燦爛的雲彩籠罩他們。
雲中傳出聲音：『這是我的愛子，我甚喜悅祂，你們要聽從祂。』
門徒聽見這聲音，便俯伏在地，非常懼怕。
耶穌就過來摸他們，說：『起來吧，別害怕。』
他們抬起頭來，看見只剩下耶穌一個人。
下山時，耶穌叮囑他們：『人子還沒有從死裡復活以前，不要把剛才看見的告訴別人。』
門徒問耶穌：『律法教師為什麼說以利亞必須先來？』
耶穌回答說：『以利亞的確要來，他將復興一切。 但我告訴你們，以利亞已經來了，人們卻不認識他，甚至還任意對待他。人子同樣也會在他們手下受苦。』
門徒這才明白耶穌所說的是指施洗者約翰。」
(馬太福音17章1-13節)
💒《解畫》
這幅 The Transfiguration (中文翻譯為: 《耶穌顯聖容》或 《登山變像》) 大概是拉斐爾人生中最後一幅，亦被認為是他生平中代表文藝復興藝術的最頂峰之作!
這幅作品分為上、下兩部份，以中間一塊大石為隔 (三位門徒在上面)。根據經文，畫的上半部份中間位置是正在顯聖容耶穌 (中間發光，半升在高空的); 在耶穌的左邊是以利亞 (手拿著代表先知的書卷)[2]; 右邊手持十誡法版（石板）的是摩西。畫家拉斐爾以這種構圖的安排是源自基督教藝術對耶穌登山變像的傳統方式: 摩西代表律法，以利亞代表先知，耶穌則是新約的實現者。
而構圖的下半部份，是描述耶穌在登山變像後，跟門徒下山發生的第一件事:
「他們回到山下眾人聚集的地方。有一個人過來跪在耶穌跟前，
說：『主啊！救救我的兒子吧！他患了癲癇症，痛苦極了，曾經幾次跌進火中，掉進水裡。
我帶他去見你的門徒，但他們卻不能治好他。』
耶穌說：『唉！這世代又不信又敗壞的人啊，我要跟你們在一起待多久？
我要容忍你們多久呢？把他帶來吧。』
耶穌斥責附在孩子身上的鬼，鬼就離開了那孩子，從此他就好了。
事後，門徒私下問耶穌：『我們為什麼趕不走那鬼呢？』
耶穌說：『你們的信心太小了。我實在告訴你們，你們若有像芥菜種那樣大的信心，就算叫這座山從這裡移到那裡，它也會移開，你們將沒有辦不到的事。
至於這一類的鬼，你們必須禱告和禁食才能把牠趕走。』
(馬太福音17章14-20節)
⛪這幅《耶穌顯聖容》是極具靈修啟發力的藝術傑作! 畫家把馬太、馬可和路加這三卷福音中所有重要原素都結合在一起。 讓觀畫者能在視覺和靈性一同思考和默想。
整幅畫以一塊大石隔開，以彼得、雅各和雅各的兄弟約翰三位門徒隔在中間，突顯了神性的顯現與超越和人性的黑暗和無能。
在畫的上部份，拉斐爾描繪基督在山上變容，發放光芒、升在雲端，摩西與以利亞在旁，門徒伏地敬畏。耶穌與摩西和以利亞對話，[3] 然後天上有聲音公開肯定「這是我的愛子，你們要聽從祂！」（馬太福音17:2-3,5）。象徵神對人類的救贖。基督神性的顯明，在畫家筆下展現出祂屬天、超越的本質。
門徒彼得、雅各和約翰跪伏於地，從他們被描繪的動作，展現出他們不同的性格，同被神聖的光芒震懾，象徵人面對神聖奧秘的敬畏與無力。
拉斐爾在畫的下半部份，描繪出在耶穌與三位門徒下山後所遇見的第一件事：被鬼附的男孩受黑暗勢力的捆綁，男孩的父親充滿焦慮地求助，畫面充滿動態與張力。但所有人包括門徒也無能為力，象徵人類在信仰薄弱時的無力與困境。這部份展現了人在面對世界的苦難、所受到的破碎、黑暗掙扎與軟弱無能，必需依靠基督的拯救才能得到釋放。
耶穌的光芒由上而下貫穿整幅畫，象徵祈禱是信心的橋樑，讓神聖的大能穿透並彰顯在人間的黑暗，從而得著救贖與釋放。
🌟《反思 : 從畫中走入日常生活作靈修》
「彼得對耶穌說：『主啊，我們在這裡好極了。如果你願意，我就在這裡搭三座帳篷……』」(馬太福音17:4) 相信和跟從耶穌不止於高山上的封閉的神秘經驗或自我感覺良好便算，那只是個人的安舒區，並非跟隨耶穌的做法。耶穌除了在山上與天父相遇，祂會下山服侍有需要的靈魂。您在日常生活中，有把靈修、祈禱轉化為具體的愛與行動，彰顯神的榮耀嗎?
門徒在山上經歷過並敬畏神的光榮，但在山下卻無力面對人性的苦難，反映著信徒在世界與天國之間的張力。信心若沒有配合日常中實踐信仰的生活經驗，就像畫中間的大石頭般隔著基督大能的彰顯。 您有沒有試過在祈禱或靈修中曾經感受到神的臨在，但在日常生活中實踐信仰中失去信心？
畫的右下角那曾被黑暗勢力捆綁的男孩，他的身體和眼睛仰望著得勝的基督，最後得著醫治。在這混亂與困苦的世界中，您會否緊記: 唯有仰望基督，接受祂光明與救恩，才能獲得真正釋放、醫治和救贖?
畫家透過強烈的明暗分割神聖與混沌，反映出世界中屬靈與屬世的掙扎與張力。然而，《耶穌顯聖容慶日》就是提醒在世的我們：世界的混沌並不代表上主不在，因為面對黑暗和苦難，正正是需要基督的釋放和救贖。
「唯有信德，才能連接我們在祈禱中所經驗的天光，與現實生活的困難與掙扎」[4]。
🙏🏼 《禱告》
主耶穌，祢不會長留山頂的安舒區，而是下山進入世界，與受苦的人同行。求祢幫助我學效祢，勇敢踏出信仰的安舒區，奉祢的名，在我日常的生活中，於職場、家庭、教會等等所到之處，所遇見的每個靈魂，都奉祢的聖名以愛去服侍。叫我在萬事萬物中都記得祢在黑暗中所顯的聖容，並懂得仰望祢屬天的大能，緊記祢創造我的神聖呼召，把榮耀歸予祢! 阿們!
作者：#趙敏華#畫中默想 《作者保留版權》
《參考資料》
[1] “耶穌顯聖容的慶節，源自於東方教會。按照古代的傳統，本慶節是在「光榮十字聖架」的前四十天，亦即8月6日舉行。大約到了第九、十世紀，西方教會也開始慶祝本慶節，但日期並不一致。直到1570年，碧岳五世彌撒經書出版之後，西方教會定於8月6日，慶祝耶穌顯聖容慶節。” 耶穌顯聖容慶日, 禮儀研究中心編著, 天主教輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心，截取日: 20250806
[2] 以利亞象徵「先知」，因此他以手拿著預言書（prophetic scroll）象徵其專屬的屬靈角色。而在基督教藝術傳統上，書卷代表先知的預言與舊約經文。Martin Bennett, The colorful stories behind the final painting by High Renaissance master Raphael, Raphael's Transfiguration in the Vatican Museums, https://www.wantedinrome.com/news/raphaels-transfiguration-in-the-vatican-museums.html, Retrieved on August 6, 2025
[3] 在路加福音9:31的描述中:「二人在榮光中顯現，談論有關耶穌離世的事情，就是祂在耶路撒冷將要成就的事。」，而「離世」在這裡的原文是「出埃及」同一字，指向是「救贖」。
[4] Fr. Peter 指出：「唯有信德，才能連接我們在祈禱中所經驗的天光，與現實生活的困難與掙扎」, 信德連接天與地，ADMG 喜樂於上主，https://www.youtube.com/watch?v=lmDZX9aoTLw
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